La cuna de la civilización

  El escepticismo Concepción filosófica que pone en tela de juicio la posibilidad de conocer la realidad objetiva. El escepticismo consecuente se suma al agnosticismo y el nihilismo, además se propaga más en los períodos de desarrollo de la sociedad en los que los viejos ideales sociales se han quebrantado ya, mientras que los nuevos no se han afianzado todavía. Como doctrina filosófica, el escepticismo surgió en el período de la crisis de la sociedad antigua como reacción a los sistemas filosóficos precedentes que se valían de los razonamientos especulativos para tratar de explicar el mundo sensorial, contradiciéndose a menudo los unos a los otros. El escepticismo alcanzó su apogeo en las doctrinas de Pirrón, Arcesilao, Carnéades, Enestidemo, Sexto el Empírico y otros. Imitando la tradición de los sofistas, los primeros escépticos subrayaban el carácter relativo del conocimiento humano y su dependencia de las distintas condiciones de la vida (circunstancias de vida, estado de los órga

 Los romanos llegaron a la Península ibérica a finales del  del siglo III a. C. e iniciaron un proceso de conquista  tras el que prolongó su presencia hasta el siglo v d. C. Esta circunstancia dejó una profunda huella en la cultura hispana. La llegada a Roma a Hispania La presencia de Roma en la Península se relaciona con el estallido de la Segunda Guerra Púnica, que se desarrolló entre el 218 y el 201 a. C. Su origen se encuentra en la voluntad de Roma de reducir la influencia cartaginesa en Hispania. Para ello, en el año 226 a. C. se firmó el Tratado del Ebro, que establecía en dicho río el límite de las áreas controladas por ambas potencias. Roma firmó una alianza con Sagunto, ciudad ibera que se ubica en el área de influencia cartaginesa, lo que provocó la destrucción por parte de Cartago de la ciudad y la intervención romana en Hispania. El desembarco tuvo lugar en Ampurias en el año 218 a. C. y fue dirigido por Publio y Cneo Escipión, pero las tropas romanas fueron derrotadas por

 Las metafísicas espiritualistas se centran en el ser dado a la conciencia, considerado desde el punto de vista del sujeto, o desprovisto de toda consideración material. Ejemplo claro de este tipo de metafísica sería la de Platón (lo real es la idea a la que sólo puede acceder el alma). Por otra parte, estas metafísicas parten de que existen realidades de naturaleza espiritual que son el origen o fundamento de las realidades materiales. Suele identificarse el espíritu con alguna entidad divina, trascendente o inmanente. Ejemplos claros los encontramos en la idea de Bien de Platón; el Motor inmóvil de Aristóteles; Lo unico de los neoplatónicos; el Dios de las religiones monoteístas, el Deus seve natura de Spinoza...). En cuando a la relación que esa divinidad tiene con el mundo que ha causado puede ser de carácter trascendente (cuando se lo distingue del mundo y se lo sitúa fuera de él, tal es el caso de todos los anteriores, excepto Spinoza, pensador holandés del siglo XVII, considerad